حدیث شریف میں هُوَ

 

1. حدیث شریف میں هُوَ

1.  

   1. اسماء الحسنی

إن لله تعالى تسعة وتسعين اسما، مائة غير واحد، لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة۔ وهو وتر يحب الوتر۔

حوالہ: الجامع الصغیر از علّامہ جلال الدّین سیوطی

ترجمہ: “بے شک اللہ تعالى کے ننانوے نام ھیں، ایک کم سو، جو انہیں یاد کرے گا جنّت میں داخل ھوگا۔ وہ ایک ھے اور طاق کو پسند فرماتا ھے۔”

ننانوے کے عدد میں کیا کیا حکمتیں ھیں یہ تو پروردگار ھی بہتر جانتا ھے۔ گیارہ کو اگر نو سے ضرب کیا جائے تو ننانوے حاصل ھوتا ھے۔ گیارہ لفظ هُوَ کے اعداد ھیں۔ یعنی اگر اسمائے الہیہ کو پھیلا دیا جائے تو وہ ننانوے کو محیط ھوجاتے ھیں اور اگر سمیٹ دیا جائے تو ایک هُوَ ھمارے سامنے جلوہ گر ھوجاتا ھے۔

1.  
   1.  

      1. ننانوے اسماء الہیہ پر مشتمل حدیث شریف

إن لله عز و جل تسعة و تسعين اسما من أحصاها دخل الجنة هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الآخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال و الإكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور‌

1.  

   1. هُوَ اسم اعظم:

“اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم وفاتحة آل عمران الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم.”

حوالہ: الجامع الصغیر از علّامہ جلال الدّین سیوطی

ترجمہ: “اللہ کا اسم اعظم دو آیتوں میں ھے ایک و إلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم (ترجمہ: اور تمہارا معبود ایک معبود ہے اس کے سوا کوئی معبود نہیں مگر وہی بڑی رحمت والا مہربان ۔ سورة البقرة ۔ 163) اور دوسری آل عمران کی شروع کی دو آیتوں یعنی الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم (الم،اللہ ہے جس کے سوا کسی کی پوجا نہیں آپ زندہ اورونکا قائم رکھنے والا،) میں۔”

اگر ان دونوں آیتوں میں غور کیا جائے تو یہ بات سامنے آتی ھے کہ دونوں آیتوں میں لا إله إلا هو آیا ھے اور لا إله إلا هو میں هُوَ اللہ جلّ شانہ کا مقدّس نام ھے اور یہی نام اللہ جلّ شانہ کا اسم اعظم ھے۔ جی ھاں! یہ وھی اسم اعظم ھے جس کے حصول کیلئے ھر مسلمان سر دھڑ کی بازی لگانے کو تیّار ھے۔

یا ھو یا من لا ھو الا ھو یا من لا إله الا ھو

1.  
   1.  

      1. کلمۂ هُوَ:

کلمۂ هُوَ یعنی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ کے بارے میں ایک بات عرض کرتا چلوں کہ یہ کلمہ (لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) قرآن پاک میں کل 29 بار آیا ھے۔ 29 کا عدد ایک بار پھر 11 کی طرف یا دوسرے الفاظ میں هُوَ کی طرف اشارہ کرتا ھے۔ اس کے بارے میں ایک صحابی کا قول ھے کہ اسم اعظم ان آیتوں میں ھے جن میں لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ آیا ھے۔ اور پورے قرآن پاک میں صرف ایک آیت ایسی ھے جس میں یہ کلمہ دو بار آیا ھے یعنی آیت شہادت میں۔ اس آیت کا ذکر ھم پچھلے باب میں کر چکے ھیں۔

1.  

   1. هُوَ اور ذکر خفی کی دلیل:

إن المؤمن تخرج نفسه من بين جنبيه و هو يحمد الله تعالى.

حوالہ: الجامع الصغیر از علّامہ جلال الدّین سیوطی

ترجمہ: “بے شک مؤمن کا سانس دونوں پہلوؤں کے درمیان سے نکلتا ھے اور وہ (سانس یا خود مؤمن) اللہ کی حمد بیان کرتا ھے۔”

یہاں ایک بات قابل ذکر ھے کہ نفس کا ایک ترجمہ “جان” بھی کیا جاتا ھے۔ اس معنی سے مفہوم یہ ھوگا کہ مؤمن کی جان نکلتے وقت اس کی زبان پر اللہ کا ذکر جاری ھوتا ھے۔ اور وہ دنیا سے اپنا ایمان سلامت لے جاتا ھے۔

انہیں جانا انہیں مانا نہ رکھا غیر سے کام

للہ الحمد میں دنیا سے مسلمان گیا

1.  
   1.  

      1. سانس کی آمد و رفت

اوپر بیان کی گئی حدیث شریف میں 11 الفاظ ھیں۔ اگر اس گیارہ کو لفظ ھو کی طرف ایک اشارہ سمجھ لیا جائے تو سانس کی آمد و رفت اور ھو کا تعلّق بڑی آسانی سے سمجھا جاسکتا ھے۔

انسان جب تھک جاتا ھے تو سانس کی آمد و رفت خود بخود ایک مخصوص ڈگر پر آجاتی ھے جسے دم پھولنا کہا جاتا ھے۔ ھر سانس جو اندر آتا ھے یا باھر جاتا ھے وہ ھو کا راگ الاپ رھا ھوتا ھے۔اگر آدمی غور کرے تو بڑی آسانی سے اس وقت ھو کا نغمہ سن سکتا ھے۔

لائے نہ کیوں یہ نغمہ ملائک کو وجد میں

گاتا ھو جس کو بلبل بستان مصطفی

1.  
   1.  

      1. صوفیاء کرام اور شغل ھو

صدیوں سے ھمارے معزّز صوفیاء کرام ضرب ھو لگاتے آئے ھیں۔ اس مقصد کیلئے کئی طریقے اور کئی ذکر وضع کئے گئے ھیں۔ کہیں اسے “ھوش در دم” کا نام دیا جاتا ھے اور کہیں اسے “پاس انفاس” کہا جاتا ھے۔ ان کا یہ طریقہ دنیا میں کتنا رائج اور مقبول ھوا اس کا اندازہ اس بات سے لگایا جاسکتا ھے کہ بہت سے جعلی قسم کے لوگوں نے اس بات کا بہت فائدہ اٹھایا ھے۔ اور اب ھر ایرا نتھو غیرہ بھی ضرب ھو لگاتا دکھائی دیتا ھے۔

1.  
   1.  

      1. ذکر کی اقسام

ذکر کے لفظی معنی “یاد” کے ھوتے ھیں۔

1.  

   1. انا هُوَ “وہ میں ھوں”

1۔ من رآني فإني أنا هو فإنه ليس للشيطان أن يتمثل بي .

ترجمہ: “جس نے مجھے (خواب میں) دیکھا پس وہ بے شک میں ھی هُوَں کیونکہ شیطان میری صورت و مماّلت اختیار نہیں کرسکتا”۔

2۔ سلوا الله لي الوسيلة أعلى درجة في الجنة لا ينالها إلا رجل واحد و أرجو أن أكون أنا هو

حوالہ: الجامع الصغیر از علّامہ جلال الدّین سیوطی۔

ترجمہ: میرے لئے اللہ سے وسیلہ چاھو جو کہ جنّت کا اعلی درجہ ھے۔ یہ صرف ایک ھستی کو ملے گا اور مجھے امّید ھے کہ وہ میں ھوں گا۔

اے کاش ان احادیث کو خواجہ منصور حلّاج اپنا وظیفہ بنالیتے تو ان سے انا الحق کا جملہ کبھی صادر نہ ھوتا۔ یہ وہ کلمہ تھا جس کی وجہ سے خواجہ منصور حلّاج کو علماء کرام کے فتوؤں کا سامنا کرنا پڑا۔ اور اسی وجہ سے آپ کو سولی پر چڑھایا گیا تھا۔ حضرت خواجہ منصور حلّاج بیشک ایک پائے کے صوفی گزرے ھیں لیکن حضرت شیخ عبد القادر جیلانی رحمت اللہ علیہ ان کے بارے میں ارشاد فرماتے ھیں کہ اگر وہ میرے دور میں ھوتے تو میں ان کا ھاتھ پکڑ کر اس مقام سے کھینچ نکال لاتا جس میں وہ پھنسے ھوئے تھے۔

1.  

   1. أنا مع عبدي إذا هو:

حدثنا أبو بكر ثنا محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله يقول أنا مع عبدي إذا هو هو ذكرني وتحركت بي شفتاه (سنن ابن ماجه)

ترجمہ: اللہ فرماتا ھے کہ میرا بندہ جب میرا ذکر کرتا ھے اور میرے ذکر میں اپنے ھونٹ ھلاتا ھے تو میں اس کے ساتھ ھوتا ھوں۔

یہی حدیث دوسری اسناد سے مسند الإمام أحمد ابن حنبل میں بھی مذکور ھے۔

سبحان اللہ! کتنی پیاری بشارت ھے۔ بندہ جب اللہ کا ذکر کرتا ھے اور اس کے ذکر میں اپنے ھونٹ ھلاتا ھے تو پروردگار اس کے ساتھ ھوتا ھے۔ اور “میرا بندہ” کا باعزّت خطاب پاتا ھے۔ دیکھا جائے تو یہ کتنی بڑی سعادت ھے جو کسی انسان کو آسانی کے ساتھ حاصل ھوسکتی ھے۔

1.  

   1. ھو کی قسم کا اعتبار:

حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا حاتم بن إسماعيل عن أبي بكر بن يحيى بن النضر عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأى عيسى بن مريم رجلا يسرق فقال أسرقت قال لا والذي لا إله إلا هو فقال عيسى آمنت بالله وكذبت بصري (سنن ابن ماجه)

ترجمہ: عيسى بن مريم نے ایک شخص کر چوری کرتے دیکھا تو پوچھا کہ تو نے چوری کی ھے تو کہنے لگا کہ نہیں۔ اس (ھو) کی قسم جس کے سوا کوئی خدا نہیں۔ تو عيسى بن مريم نے کہا کہ میں اللہ (کی قسم) پر یقین کرتا ھوں اور اپنی آنکھوں کو جھٹلاتا ھوں۔

سبحان اللہ! کتنا پیارا ادب سکھا گئے عيسى بن مريم۔ اللہ ان کے درجات کو بلند فرمائے۔

1.  

   1. الدعاء هو العبادة

حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن الأعمش عن زر بن عبد الله الهمداني عن سبيع الكندي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدعاء هو العبادة ثم قرأ ” وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ” (سنن ابن ماجه )

ترجمہ: رسول الله صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ بیشک دعا ھی تو عبادت ھے۔ اور پھر آپ صلى الله عليه وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی:” اور تمہارے رب نے فرمایا مجھ سے دعا کرو میں قبول کروں گا۔”

1.  

   1. هو نور المؤمن

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نتف الشيب وقال هو نور المؤمن (سنن ابن ماجه )

1.  

   1. هو عليها صدقة وهو لنا هدية

حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت مضى في بريرة ثلاث سنن خيرت حين أعتقت وكان زوجها مملوكا وكانوا يتصدقون عليها فتهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول هو عليها صدقة وهو لنا هدية وقال الولاء لمن أعتق (سنن ابن ماجه)

1.  

   1. شان ھو

حدثنا هشام بن عمار ثنا الوزير بن صبيح ثنا يونس بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى ” كل يوم هو في شأن ” قال من شأنه أن يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويخفض آخرين (سنن ابن ماجه )

1.  

   1. هو خير

حدثنا علي بن محمد وعبد الله بن عامر بن زرارة قالا ثنا أبو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن تميم بن طرفة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه (سنن ابن ماجه )

1.  

   1. مخموم القلب

حدثنا هشام بن عمار ثنا يحيى بن حمزة ثنا زيد بن واقد ثنا مغيث بن سمي عن عبد الله بن عمرو قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس أفضل قال كل مخموم القلب صدوق اللسان قالوا صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب قال هو التقي النقي لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد (سنن ابن ماجه )

1.  

   1. هو أهناه وأهداه وأتقاه

حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب قال إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فظنوا به الذي هو أهناه وأهداه وأتقاه (سنن ابن ماجه )

1.  

   1. من هو

حدثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن المثنى بن سعيد عن قتادة عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج بهم فقال صلوا على أخ لكم مات بغير أرضكم قالوا من هو قال النجاشي (سنن ابن ماجه )

1.  

   1. هو خير منه

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيرا فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون فلما مات أبو سلمة أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إن أبا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله وأعقبني منه عقبى حسنة قالت ففعلت فأعقبني الله من هو خير منه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم (سنن ابن ماجه )

1.  

   1. هو بالبقيع

حدثنا إسماعيل بن موسى ثنا شريك بن عبد الله عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن عائشة قالت فقدته تعني النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو بالبقيع فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين أنتم لنا فرط وإنا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم (سنن ابن ماجه )

1.  

   1. هو خير

حدثنا حجاج بن منهال: حدثنا جرير بن حازم، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة قال:قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: يا عبد الرحمن، لا تسأل الإمارة، فإنك إن أعطيتها عن مسألة وُكِلت إليها، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين، فرأيت غيرها خيراً منها، فكفِّر عن يمينك وأت الذي هو خير (صحيح البخاري)

1.  

   1. هو السلام

حدثنا عمر بن حفص: حدثنا أبي: حدثنا الأعمش قال: حدثني شقيق، عن عبد الله قال: كنا إذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم قلنا: السلام على الله قبل عباده، السلام على جبريل، السلام على ميكائيل، السلام على فلان وفلان، فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم، أقبل علينا بوجهه، فقال: إن الله هو السلام، فإذا جلس أحدكم في الصلاة فليقل: التحيات لله، والصلوات، والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإنه إذا قال ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، ثم يتخير بعد من الكلام ما شاء۔ (صحيح البخاري)

1.  

   1. هو الدهر

حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب: أخبرني أبو سلمة قال: قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله: يسب بنو آدم الدهر، وأنا الدهر، بيدي الليل والنهار۔

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تسموا العنب الكرم، ولا تقولوا: خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر۔ (صحيح البخاري )

اس حدیث شریف میں ایک خاص بات کی طرف اشارہ کیا گیا ھے کہ انسان زمانے کو برا بھلا کہتا ھے۔ یہ اکثر لوگوں کی عادت بن جاتی ھے کہ وہ بات بے بات زمانے کو کوستے رھتے ھیں۔ یہ موذی مرض اکثر اوقات تباہ کن ثابت ھوتا ھے اور لوگ اپنی غلطیوں پر بالکل اسی انداز سے پردہ ڈالتے رھتے ھیں جیسے ایک ناکام شخص سفلی علم اور کالے جادو کو اپنی ناکامی کیلئے ایک ڈھال بنا لیتا ھے۔ اور اپنی ناکامیوں پر ھر بار یہ کہتا ھے کہ مجھ پر جادو اور گندا علم کردیا گیا ھے جس کی وجہ سے میں کچھ نھیں کر تاتا۔

اس حدیث شریف میں

1.  

   1. هو خير الناس

حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال، فكان فيما حدثنا به أن قال: (يأتي الدجال، وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة، ينزل بعض السباخ التي بالمدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس، أو من خير الناس، فيقول: أشهد أنك الدجال، الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه، فيقول الدجال: أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر؟ فيقولون: لا، فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحييه: والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم، فيقول الدجال: أقتله فلا أسلط عليه) (صحيح البخاري )

1.  

   1. هو والله خير

حدثنا موسى بن إسماعيل، عن إبراهيم بن سعد: حدثنا ابن شهاب، عن عبيد بن السباق: أن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: أرسل إلي أبو بكر، مقتل أهل اليمامة، فإذا عمر بن الخطاب عنده، قال أبو بكر رضي الله عنه: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء بالمواطن، فيذهب كثير من القرآن، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن قلت لعمر: كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال عمر: هذا والله خير، فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر قال زيد: قال أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتبع القرآن فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن قلت: كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله؟ قال: هو والله خير، فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال، حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري، لم أجدها مع أحد غيره: “لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم” حتى خاتمة براءة، فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حياته، ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه (صحيح البخاري )

1.  

   1. هو مكتوب فوق العرش

7114 7115 – وقال لي خليفة بن خيَّاط: حدثنا معتمر: سمعت أبي، عن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لما قضى الله الخلق، كتب كتاباً عنده: غلبت – أو قال: سبقت – رحمتي غضبي، فهو عنده فوق العرش) (7115) سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق الخلق: إن رحمتي سبقت غضبي، فهو مكتوب عنده فوق العرش) (صحيح البخاري)

1.  

   1. هو أعلم منك

122 – حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا عمرو قال: أخبرني سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: إن نوفا البكالي يزعم أن موسى ليس بموسى بني إسرائيل، إنما هو موسى آخر؟ فقال: كذب عدو الله، حدثنا أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: (قام موسى النبي خطيبا في بني إسرائيل فسئل: أي الناس أعلم؟ فقال: أنا أعلم، فعتب الله عليه، إذ لم يرد العلم إليه، فأوحى الله إليه: إن عبدا من عبادي بمجمع البحرين، هو أعلم منك قال: يا رب، وكيف به؟ فقيل له: احمل حوتا في مكتل، فإذا فقدته فهو ثم، فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن نون، وحمل حوتا في مكتل، حتى كانا عند الصخرة وضعا رؤوسهما وناما، فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا، وكان لموسى وفتاه عجبا، فانطلقا، بقية ليلتهما ويومهما، فلما أصبح قال موسى لفتاه: آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسى مسا من النصب حتى جاوز المكان الذي أمر به، قال له فتاه: أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة؟ فإني نسيت الحوت، قال موسى: ذلك ما كنا نبغي، فارتدا على آثارهما قصصا، فلما انتهيا إلى الصخرة، إذا رجل مسجى بثوب، أو قال تسجى بثوبه، فسلم موسى، فقال الخضر: وأنى بأرضك السلام؟ فقال: أنا موسى، فقال: موسى بني إسرائيل؟ قال: نعم، قال: هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا؟ قال: إنك لن تسطيع معي صبرا، يا موسى، إني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه أنت، وأنت على علم علمكه لا أعلمه قال: ستجدني إن شاء الله صابرا، ولا أعصي لك أمرا، فانطلقا يمشيان على ساحل البحر، ليس لهما سفينة، فمرت بهما سفينة، فكلموهم أن يحملوهما، فعرف الخضر، فحملوهما بغير نول، فجاء عصفور فوقع على حرف السفينة، فنقر نقرة أو نقرتين في البحر، فقال الخضر: يا موسى: ما نقص علمي وعلمك من علم الله إلا كنقرة هذا العصفور في البحر، فعمد الخضر إلى لوح من ألواح السفينة فنزعه، فقال موسى: قوم حملونا بغير نول، عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها؟ قال: ألم أقل لك إنك لن تسطيع معي صبرا؟ قال: لا تؤاخذني بما نسيت – فكانت الأولى من موسى نسيانا – فانطلقا، فإذا غلام يلعب مع الغلمان، فأخذ الخضر برأسه من أعلاه فاقتلع رأسه بيده، فقال موسى: أقتلت نفسا زكية بغير نفس؟ قال: ألم أقل لك إنك لن تسطيع معي صبرا؟ – قال ابن عيينة: وهذا أؤكد – فانطلقا، حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما، فوجد فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه، قال الخضر بيده فأقامه، فقال له موسى: لو شئت لاتخذت عليه أجرا، قال: هذا فراق بيني وبينك) (صحيح البخاري )

1.  

   1. هو طَيبُ النَّفسِ

عن معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني يحدث عن أبيه عن عمه – عبيدة بن عبد الحي – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خَرجَ عَليهِم وعَليه أَثَرُ غُسلٍ وَهو طَيبُ النَّفسِ فَظَنَنا أَنَّهُ ألمَّ بِأهلِهِ ، فَقُلنَا يا رسولَ الله نَراكَ طَيِبُ النَّفسِ ؟ قال : ( أَجَل ، والحَمدُ لله ) ثم ذُكر الغِنَى فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّهُ لا بَأسَ بِالغِنَى لِمن اتَقَى ، والصِّحَةُ لِمَن اتقَى خَيْرُ مِن الغِنَى ، وطِيبُ النَّفسِ مِن النِّعَم ) الادب المفرد امام بخاری

1.  

   1. هو الدخ

عن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من أصحابه قبل بن صياد حتى وجدوه يلعب مع الغلمان في أطم بني مغالة وقد قارب بن صياد يومئذ الحلم فلم يشعر حتى ضرب النبي صلى الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال : ( أتشهد أني رسول الله ؟) فنظر إليه فقال : أشهد أنك رسول الأميين . قال ابن صياد : فتشهد أني رسول الله ؟ . فرضه(1) النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : ( آمنت بالله وبرسوله ) ثم قال لابن صياد : ( ماذا ترى ؟ ) فقال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( خلط عليك الأمر ) قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إني خبأت لك خبيئا ) قال : هو الدخ : قال : ( اخسأ فلم تعد قدرك ) . قال عمر : يا رسول الله أتأذن لي فيه أن أضرب عنقه ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن يك هو لا تسلط عليه وإن لم يك هو فلا خير لك في قتله ).الادب المفرد امام بخاری

1 – فرضه : وروي فرصه : أي : ضم بعضه إلى بعض .