حدیث شریف میں هُوَ

 

1. حدیث شریف میں هُوَ

1.  

   1. اسماء الحسنی

إن لله تعالى تسعة وتسعين اسما، مائة غير واحد، لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة۔ وهو وتر يحب الوتر۔

حوالہ: الجامع الصغیر از علّامہ جلال الدّین سیوطی

ترجمہ: “بے شک اللہ تعالى کے ننانوے نام ھیں، ایک کم سو، جو انہیں یاد کرے گا جنّت میں داخل ھوگا۔ وہ ایک ھے اور طاق کو پسند فرماتا ھے۔”

ننانوے کے عدد میں کیا کیا حکمتیں ھیں یہ تو پروردگار ھی بہتر جانتا ھے۔ گیارہ کو اگر نو سے ضرب کیا جائے تو ننانوے حاصل ھوتا ھے۔ گیارہ لفظ هُوَ کے اعداد ھیں۔ یعنی اگر اسمائے الہیہ کو پھیلا دیا جائے تو وہ ننانوے کو محیط ھوجاتے ھیں اور اگر سمیٹ دیا جائے تو ایک هُوَ ھمارے سامنے جلوہ گر ھوجاتا ھے۔

1.  
   1.  

      1. ننانوے اسماء الہیہ پر مشتمل حدیث شریف

إن لله عز و جل تسعة و تسعين اسما من أحصاها دخل الجنة هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الآخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال و الإكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور‌

1.  

   1. هُوَ اسم اعظم:

“اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم وفاتحة آل عمران الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم.”

حوالہ: الجامع الصغیر از علّامہ جلال الدّین سیوطی

ترجمہ: “اللہ کا اسم اعظم دو آیتوں میں ھے ایک و إلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم (ترجمہ: اور تمہارا معبود ایک معبود ہے اس کے سوا کوئی معبود نہیں مگر وہی بڑی رحمت والا مہربان ۔ سورة البقرة ۔ 163) اور دوسری آل عمران کی شروع کی دو آیتوں یعنی الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم (الم،اللہ ہے جس کے سوا کسی کی پوجا نہیں آپ زندہ اورونکا قائم رکھنے والا،) میں۔”

اگر ان دونوں آیتوں میں غور کیا جائے تو یہ بات سامنے آتی ھے کہ دونوں آیتوں میں لا إله إلا هو آیا ھے اور لا إله إلا هو میں هُوَ اللہ جلّ شانہ کا مقدّس نام ھے اور یہی نام اللہ جلّ شانہ کا اسم اعظم ھے۔ جی ھاں! یہ وھی اسم اعظم ھے جس کے حصول کیلئے ھر مسلمان سر دھڑ کی بازی لگانے کو تیّار ھے۔

یا ھو یا من لا ھو الا ھو یا من لا إله الا ھو

1.  
   1.  

      1. کلمۂ هُوَ:

کلمۂ هُوَ یعنی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ کے بارے میں ایک بات عرض کرتا چلوں کہ یہ کلمہ (لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) قرآن پاک میں کل 29 بار آیا ھے۔ 29 کا عدد ایک بار پھر 11 کی طرف یا دوسرے الفاظ میں هُوَ کی طرف اشارہ کرتا ھے۔ اس کے بارے میں ایک صحابی کا قول ھے کہ اسم اعظم ان آیتوں میں ھے جن میں لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ آیا ھے۔ اور پورے قرآن پاک میں صرف ایک آیت ایسی ھے جس میں یہ کلمہ دو بار آیا ھے یعنی آیت شہادت میں۔ اس آیت کا ذکر ھم پچھلے باب میں کر چکے ھیں۔

1.  

   1. هُوَ اور ذکر خفی کی دلیل:

إن المؤمن تخرج نفسه من بين جنبيه و هو يحمد الله تعالى.

حوالہ: الجامع الصغیر از علّامہ جلال الدّین سیوطی

ترجمہ: “بے شک مؤمن کا سانس دونوں پہلوؤں کے درمیان سے نکلتا ھے اور وہ (سانس یا خود مؤمن) اللہ کی حمد بیان کرتا ھے۔”

یہاں ایک بات قابل ذکر ھے کہ نفس کا ایک ترجمہ “جان” بھی کیا جاتا ھے۔ اس معنی سے مفہوم یہ ھوگا کہ مؤمن کی جان نکلتے وقت اس کی زبان پر اللہ کا ذکر جاری ھوتا ھے۔ اور وہ دنیا سے اپنا ایمان سلامت لے جاتا ھے۔

انہیں جانا انہیں مانا نہ رکھا غیر سے کام

للہ الحمد میں دنیا سے مسلمان گیا

1.  
   1.  

      1. سانس کی آمد و رفت

اوپر بیان کی گئی حدیث شریف میں 11 الفاظ ھیں۔ اگر اس گیارہ کو لفظ ھو کی طرف ایک اشارہ سمجھ لیا جائے تو سانس کی آمد و رفت اور ھو کا تعلّق بڑی آسانی سے سمجھا جاسکتا ھے۔

انسان جب تھک جاتا ھے تو سانس کی آمد و رفت خود بخود ایک مخصوص ڈگر پر آجاتی ھے جسے دم پھولنا کہا جاتا ھے۔ ھر سانس جو اندر آتا ھے یا باھر جاتا ھے وہ ھو کا راگ الاپ رھا ھوتا ھے۔اگر آدمی غور کرے تو بڑی آسانی سے اس وقت ھو کا نغمہ سن سکتا ھے۔

لائے نہ کیوں یہ نغمہ ملائک کو وجد میں

گاتا ھو جس کو بلبل بستان مصطفی

1.  
   1.  

      1. صوفیاء کرام اور شغل ھو

صدیوں سے ھمارے معزّز صوفیاء کرام ضرب ھو لگاتے آئے ھیں۔ اس مقصد کیلئے کئی طریقے اور کئی ذکر وضع کئے گئے ھیں۔ کہیں اسے “ھوش در دم” کا نام دیا جاتا ھے اور کہیں اسے “پاس انفاس” کہا جاتا ھے۔ ان کا یہ طریقہ دنیا میں کتنا رائج اور مقبول ھوا اس کا اندازہ اس بات سے لگایا جاسکتا ھے کہ بہت سے جعلی قسم کے لوگوں نے اس بات کا بہت فائدہ اٹھایا ھے۔ اور اب ھر ایرا نتھو غیرہ بھی ضرب ھو لگاتا دکھائی دیتا ھے۔

1.  
   1.  

      1. ذکر کی اقسام

ذکر کے لفظی معنی “یاد” کے ھوتے ھیں۔

1.  

   1. انا هُوَ “وہ میں ھوں”

1۔ من رآني فإني أنا هو فإنه ليس للشيطان أن يتمثل بي .

ترجمہ: “جس نے مجھے (خواب میں) دیکھا پس وہ بے شک میں ھی هُوَں کیونکہ شیطان میری صورت و مماّلت اختیار نہیں کرسکتا”۔

2۔ سلوا الله لي الوسيلة أعلى درجة في الجنة لا ينالها إلا رجل واحد و أرجو أن أكون أنا هو

حوالہ: الجامع الصغیر از علّامہ جلال الدّین سیوطی۔

ترجمہ: میرے لئے اللہ سے وسیلہ چاھو جو کہ جنّت کا اعلی درجہ ھے۔ یہ صرف ایک ھستی کو ملے گا اور مجھے امّید ھے کہ وہ میں ھوں گا۔

اے کاش ان احادیث کو خواجہ منصور حلّاج اپنا وظیفہ بنالیتے تو ان سے انا الحق کا جملہ کبھی صادر نہ ھوتا۔ یہ وہ کلمہ تھا جس کی وجہ سے خواجہ منصور حلّاج کو علماء کرام کے فتوؤں کا سامنا کرنا پڑا۔ اور اسی وجہ سے آپ کو سولی پر چڑھایا گیا تھا۔ حضرت خواجہ منصور حلّاج بیشک ایک پائے کے صوفی گزرے ھیں لیکن حضرت شیخ عبد القادر جیلانی رحمت اللہ علیہ ان کے بارے میں ارشاد فرماتے ھیں کہ اگر وہ میرے دور میں ھوتے تو میں ان کا ھاتھ پکڑ کر اس مقام سے کھینچ نکال لاتا جس میں وہ پھنسے ھوئے تھے۔

1.  

   1. أنا مع عبدي إذا هو:

حدثنا أبو بكر ثنا محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله يقول أنا مع عبدي إذا هو هو ذكرني وتحركت بي شفتاه (سنن ابن ماجه)

ترجمہ: اللہ فرماتا ھے کہ میرا بندہ جب میرا ذکر کرتا ھے اور میرے ذکر میں اپنے ھونٹ ھلاتا ھے تو میں اس کے ساتھ ھوتا ھوں۔

یہی حدیث دوسری اسناد سے مسند الإمام أحمد ابن حنبل میں بھی مذکور ھے۔

سبحان اللہ! کتنی پیاری بشارت ھے۔ بندہ جب اللہ کا ذکر کرتا ھے اور اس کے ذکر میں اپنے ھونٹ ھلاتا ھے تو پروردگار اس کے ساتھ ھوتا ھے۔ اور “میرا بندہ” کا باعزّت خطاب پاتا ھے۔ دیکھا جائے تو یہ کتنی بڑی سعادت ھے جو کسی انسان کو آسانی کے ساتھ حاصل ھوسکتی ھے۔

1.  

   1. ھو کی قسم کا اعتبار:

حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا حاتم بن إسماعيل عن أبي بكر بن يحيى بن النضر عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأى عيسى بن مريم رجلا يسرق فقال أسرقت قال لا والذي لا إله إلا هو فقال عيسى آمنت بالله وكذبت بصري (سنن ابن ماجه)

ترجمہ: عيسى بن مريم نے ایک شخص کر چوری کرتے دیکھا تو پوچھا کہ تو نے چوری کی ھے تو کہنے لگا کہ نہیں۔ اس (ھو) کی قسم جس کے سوا کوئی خدا نہیں۔ تو عيسى بن مريم نے کہا کہ میں اللہ (کی قسم) پر یقین کرتا ھوں اور اپنی آنکھوں کو جھٹلاتا ھوں۔

سبحان اللہ! کتنا پیارا ادب سکھا گئے عيسى بن مريم۔ اللہ ان کے درجات کو بلند فرمائے۔

1.  

   1. الدعاء هو العبادة

حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن الأعمش عن زر بن عبد الله الهمداني عن سبيع الكندي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدعاء هو العبادة ثم قرأ ” وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ” (سنن ابن ماجه )

ترجمہ: رسول الله صلى الله عليه وسلم نے فرمایا کہ بیشک دعا ھی تو عبادت ھے۔ اور پھر آپ صلى الله عليه وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی:” اور تمہارے رب نے فرمایا مجھ سے دعا کرو میں قبول کروں گا۔”

1.  

   1. هو نور المؤمن

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نتف الشيب وقال هو نور المؤمن (سنن ابن ماجه )

1.  

   1. هو عليها صدقة وهو لنا هدية

حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت مضى في بريرة ثلاث سنن خيرت حين أعتقت وكان زوجها مملوكا وكانوا يتصدقون عليها فتهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول هو عليها صدقة وهو لنا هدية وقال الولاء لمن أعتق (سنن ابن ماجه)

1.  

   1. شان ھو

حدثنا هشام بن عمار ثنا الوزير بن صبيح ثنا يونس بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى ” كل يوم هو في شأن ” قال من شأنه أن يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويخفض آخرين (سنن ابن ماجه )

1.  

   1. هو خير

حدثنا علي بن محمد وعبد الله بن عامر بن زرارة قالا ثنا أبو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن تميم بن طرفة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه (سنن ابن ماجه )

1.  

   1. مخموم القلب

حدثنا هشام بن عمار ثنا يحيى بن حمزة ثنا زيد بن واقد ثنا مغيث بن سمي عن عبد الله بن عمرو قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس أفضل قال كل مخموم القلب صدوق اللسان قالوا صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب قال هو التقي النقي لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد (سنن ابن ماجه )

1.  

   1. هو أهناه وأهداه وأتقاه

حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب قال إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فظنوا به الذي هو أهناه وأهداه وأتقاه (سنن ابن ماجه )

1.  

   1. من هو

حدثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن المثنى بن سعيد عن قتادة عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج بهم فقال صلوا على أخ لكم مات بغير أرضكم قالوا من هو قال النجاشي (سنن ابن ماجه )

1.  

   1. هو خير منه

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيرا فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون فلما مات أبو سلمة أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إن أبا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله وأعقبني منه عقبى حسنة قالت ففعلت فأعقبني الله من هو خير منه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم (سنن ابن ماجه )

1.  

   1. هو بالبقيع

حدثنا إسماعيل بن موسى ثنا شريك بن عبد الله عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن عائشة قالت فقدته تعني النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو بالبقيع فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين أنتم لنا فرط وإنا بكم لاحقون اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم (سنن ابن ماجه )

1.  

   1. هو خير

حدثنا حجاج بن منهال: حدثنا جرير بن حازم، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة قال:قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: يا عبد الرحمن، لا تسأل الإمارة، فإنك إن أعطيتها عن مسألة وُكِلت إليها، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين، فرأيت غيرها خيراً منها، فكفِّر عن يمينك وأت الذي هو خير (صحيح البخاري)

1.  

   1. هو السلام

حدثنا عمر بن حفص: حدثنا أبي: حدثنا الأعمش قال: حدثني شقيق، عن عبد الله قال: كنا إذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم قلنا: السلام على الله قبل عباده، السلام على جبريل، السلام على ميكائيل، السلام على فلان وفلان، فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم، أقبل علينا بوجهه، فقال: إن الله هو السلام، فإذا جلس أحدكم في الصلاة فليقل: التحيات لله، والصلوات، والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإنه إذا قال ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، ثم يتخير بعد من الكلام ما شاء۔ (صحيح البخاري)

1.  

   1. هو الدهر

حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب: أخبرني أبو سلمة قال: قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله: يسب بنو آدم الدهر، وأنا الدهر، بيدي الليل والنهار۔

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تسموا العنب الكرم، ولا تقولوا: خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر۔ (صحيح البخاري )

اس حدیث شریف میں ایک خاص بات کی طرف اشارہ کیا گیا ھے کہ انسان زمانے کو برا بھلا کہتا ھے۔ یہ اکثر لوگوں کی عادت بن جاتی ھے کہ وہ بات بے بات زمانے کو کوستے رھتے ھیں۔ یہ موذی مرض اکثر اوقات تباہ کن ثابت ھوتا ھے اور لوگ اپنی غلطیوں پر بالکل اسی انداز سے پردہ ڈالتے رھتے ھیں جیسے ایک ناکام شخص سفلی علم اور کالے جادو کو اپنی ناکامی کیلئے ایک ڈھال بنا لیتا ھے۔ اور اپنی ناکامیوں پر ھر بار یہ کہتا ھے کہ مجھ پر جادو اور گندا علم کردیا گیا ھے جس کی وجہ سے میں کچھ نھیں کر تاتا۔

اس حدیث شریف میں

1.  

   1. هو خير الناس

حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال، فكان فيما حدثنا به أن قال: (يأتي الدجال، وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة، ينزل بعض السباخ التي بالمدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس، أو من خير الناس، فيقول: أشهد أنك الدجال، الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه، فيقول الدجال: أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر؟ فيقولون: لا، فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحييه: والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم، فيقول الدجال: أقتله فلا أسلط عليه) (صحيح البخاري )

1.  

   1. هو والله خير

حدثنا موسى بن إسماعيل، عن إبراهيم بن سعد: حدثنا ابن شهاب، عن عبيد بن السباق: أن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: أرسل إلي أبو بكر، مقتل أهل اليمامة، فإذا عمر بن الخطاب عنده، قال أبو بكر رضي الله عنه: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء بالمواطن، فيذهب كثير من القرآن، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن قلت لعمر: كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال عمر: هذا والله خير، فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر قال زيد: قال أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتبع القرآن فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن قلت: كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله؟ قال: هو والله خير، فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال، حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري، لم أجدها مع أحد غيره: “لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم” حتى خاتمة براءة، فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حياته، ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه (صحيح البخاري )

1.  

   1. هو مكتوب فوق العرش

7114 7115 - وقال لي خليفة بن خيَّاط: حدثنا معتمر: سمعت أبي، عن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لما قضى الله الخلق، كتب كتاباً عنده: غلبت - أو قال: سبقت - رحمتي غضبي، فهو عنده فوق العرش) (7115) سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق الخلق: إن رحمتي سبقت غضبي، فهو مكتوب عنده فوق العرش) (صحيح البخاري)

1.  

   1. هو أعلم منك

122 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا عمرو قال: أخبرني سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: إن نوفا البكالي يزعم أن موسى ليس بموسى بني إسرائيل، إنما هو موسى آخر؟ فقال: كذب عدو الله، حدثنا أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: (قام موسى النبي خطيبا في بني إسرائيل فسئل: أي الناس أعلم؟ فقال: أنا أعلم، فعتب الله عليه، إذ لم يرد العلم إليه، فأوحى الله إليه: إن عبدا من عبادي بمجمع البحرين، هو أعلم منك قال: يا رب، وكيف به؟ فقيل له: احمل حوتا في مكتل، فإذا فقدته فهو ثم، فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن نون، وحمل حوتا في مكتل، حتى كانا عند الصخرة وضعا رؤوسهما وناما، فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا، وكان لموسى وفتاه عجبا، فانطلقا، بقية ليلتهما ويومهما، فلما أصبح قال موسى لفتاه: آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسى مسا من النصب حتى جاوز المكان الذي أمر به، قال له فتاه: أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة؟ فإني نسيت الحوت، قال موسى: ذلك ما كنا نبغي، فارتدا على آثارهما قصصا، فلما انتهيا إلى الصخرة، إذا رجل مسجى بثوب، أو قال تسجى بثوبه، فسلم موسى، فقال الخضر: وأنى بأرضك السلام؟ فقال: أنا موسى، فقال: موسى بني إسرائيل؟ قال: نعم، قال: هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا؟ قال: إنك لن تسطيع معي صبرا، يا موسى، إني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه أنت، وأنت على علم علمكه لا أعلمه قال: ستجدني إن شاء الله صابرا، ولا أعصي لك أمرا، فانطلقا يمشيان على ساحل البحر، ليس لهما سفينة، فمرت بهما سفينة، فكلموهم أن يحملوهما، فعرف الخضر، فحملوهما بغير نول، فجاء عصفور فوقع على حرف السفينة، فنقر نقرة أو نقرتين في البحر، فقال الخضر: يا موسى: ما نقص علمي وعلمك من علم الله إلا كنقرة هذا العصفور في البحر، فعمد الخضر إلى لوح من ألواح السفينة فنزعه، فقال موسى: قوم حملونا بغير نول، عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها؟ قال: ألم أقل لك إنك لن تسطيع معي صبرا؟ قال: لا تؤاخذني بما نسيت - فكانت الأولى من موسى نسيانا - فانطلقا، فإذا غلام يلعب مع الغلمان، فأخذ الخضر برأسه من أعلاه فاقتلع رأسه بيده، فقال موسى: أقتلت نفسا زكية بغير نفس؟ قال: ألم أقل لك إنك لن تسطيع معي صبرا؟ - قال ابن عيينة: وهذا أؤكد - فانطلقا، حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما، فوجد فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه، قال الخضر بيده فأقامه، فقال له موسى: لو شئت لاتخذت عليه أجرا، قال: هذا فراق بيني وبينك) (صحيح البخاري )

1.  

   1. هو طَيبُ النَّفسِ

عن معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني يحدث عن أبيه عن عمه – عبيدة بن عبد الحي - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خَرجَ عَليهِم وعَليه أَثَرُ غُسلٍ وَهو طَيبُ النَّفسِ فَظَنَنا أَنَّهُ ألمَّ بِأهلِهِ ، فَقُلنَا يا رسولَ الله نَراكَ طَيِبُ النَّفسِ ؟ قال : ( أَجَل ، والحَمدُ لله ) ثم ذُكر الغِنَى فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّهُ لا بَأسَ بِالغِنَى لِمن اتَقَى ، والصِّحَةُ لِمَن اتقَى خَيْرُ مِن الغِنَى ، وطِيبُ النَّفسِ مِن النِّعَم ) الادب المفرد امام بخاری

1.  

   1. هو الدخ

عن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من أصحابه قبل بن صياد حتى وجدوه يلعب مع الغلمان في أطم بني مغالة وقد قارب بن صياد يومئذ الحلم فلم يشعر حتى ضرب النبي صلى الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال : ( أتشهد أني رسول الله ؟) فنظر إليه فقال : أشهد أنك رسول الأميين . قال ابن صياد : فتشهد أني رسول الله ؟ . فرضه(1) النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : ( آمنت بالله وبرسوله ) ثم قال لابن صياد : ( ماذا ترى ؟ ) فقال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( خلط عليك الأمر ) قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إني خبأت لك خبيئا ) قال : هو الدخ : قال : ( اخسأ فلم تعد قدرك ) . قال عمر : يا رسول الله أتأذن لي فيه أن أضرب عنقه ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن يك هو لا تسلط عليه وإن لم يك هو فلا خير لك في قتله ).الادب المفرد امام بخاری

1 - فرضه : وروي فرصه : أي : ضم بعضه إلى بعض .

قرآن پاک میں هُوَ

 

1. قرآن پاک میں هُوَ

 

بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ۔ فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ

ترجمہ: بلکہ وه کمال شرف والا قران ہے،لو ح محفوظ میں،

سورة البروج (آیت 21 اور 22)

1.  

   1. ‍قرآن پاک اور لفظ ھو

قرآن پاک میں لفظ هُو کئی طرح سے وارد ھوا ھے۔ پورے قرآن پاک میں 244 مرتبہ لفظ هُوَ، 160 بار وهُوَ، 16 بار لَهُو، 2 بار لھو (بمعنی لھو و لعب) آیا ھے۔ گویا مجموعی طور پر یہ لفظ 404 بار “وہ یا وھی” کے معنی ادا کرنے کیلئے آیا ھے۔

قرآن پاک میں لفظ هُو 426 آیات میں 481 بار وارد ھوا ھے۔

5 آیتیں ایسی ھیں بن میں لفظ ھو 3، 3 بار آیا ھے۔ اور 2 آیتیں ایسی ھیں جن میں لفظ وھو 3، 3 بار آیا ھے۔

اور صرف ایک آیت ایسی ھے جس میں لفظ لَهُو 2 بار آیا ھے۔ وہ آیت یہ ھے: إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (ترجمہ: یہی بیشک سچا بیان ہے اور اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور بیشک اللہ ہی غالب ہے حکمت والا، آل عمران۔ 62)۔ 16 آیتیں وہ ھیں جن میں ھو اور وھو ایک ساتھ آئے ھیں۔

1.  

   1. آیت شہادت

قرآن پاک کی صرف ایک آیت ایسی ھے جس میں کلمۂ ھو یعنی لَا إِلَهَ إِلَّا هُو 2 بار آیا ھے۔ اس آیت کو آیت شہادت کہا جاتا ھے کیونکہ اس آیت میں قرآن پاک کی سب سے بڑی شہادت موجود ھے۔ وہ آیت شہادت یہ ھے:

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (آل عمران۔ 18)

ترجمہ: اور اللہ نے گواہی دی کہ اس کے سوا کوئی معبود نہیں اور فرشتوں نے اور عالموں نے انصاف سے قائم ہوکر اس کے سوا کسی کی عبادت نہیں عزت والا حکمت والا،

1.  

   1. قرآن پاک میں پہلا هُوَ:

فرآن پاک میں ھو کا لفظ سب سے سورة البقرة کی آیت نمبر 29 میں آیا ھے۔ اس مقام پر سورة البقرة کے فضائل کا ذکر مناسب معلوم ھوتا ھے۔

1.  

   1.  

      1. فضائل سورة البقرة

اس سورة کی بڑی عظیم شان ھے اور احادیث مبارکہ میں اس کی بڑی فضیلت بیان کی گئی ھے۔ اس کو سنام القرآن بھی کہا جاتا ھے۔ اسی سورة کی ایک آیت (یعنی آیت نمبر 255) فرآن پاک کی سب سے بڑی آیت ھے یعنی آیت الکرسی جو کہ عظمت و شان کے اعتبار سے سب سے بڑی آیت ھے۔ اور اسی سورة کی ایک آیت (یعنی آیت نمبر 282) طوالت کے اعتبار سے فرآن پاک کی سب سے بڑی آیت ھے۔ اس کی آخری آیات اور آیت الکرسی عرش کے خزانوں سے ھے۔ اس کی ھر آیت کے ساتھ اسّی (80) فرشتے نازل ھوئے ھیں۔ اس کی آخری دو آیتیں ایسی ھیں جن سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم محبّت فرماتے ھیں۔ جبریل علیہ السّلام نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو ختم سورة البقرة پر آمین کہنےکی تلقین کی تھی۔

1.  

   1.  

      1. ختم قرآن کا طریقہ

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا ختم قرآن کا طریقہ یہ تھا کہ سورة النّاس کے بعد دوبارہ سورة الفاتحہ اور سورة البقرہ کی آیات وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ تک تلاوت کرنے کے بعد پھر ختم قرآن کی دعا کی جاتی تھی۔اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد سلف صالحین کا ھمیشہ سے آج تک یہی طریقہ رھا ھے۔ اور کیوں نہ ھو کہ

جب چلے میرے محمد تو جہاں نے چلنا سیکھا

1.  

   1.  

      1. سورة البقرة اور علم الاعداد کا ایک عجیب واقعہ:

جابر بن عبد الله بن رباب فرماتے ھیں کہ أبو ياسر بن أخطب یھودیوں کے ھمراہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے گزرے جبکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سورة البقرة کی ابتدائی آیات کی تلاوت فرمارھے تھے۔ تو ان کا بھائی حيي بن أخطب یھودیوں کے پاس آیا اور کہنے لگا کہ میں نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو الم ذلك الكتاب کی تلاوت کرتے سنا ھے۔ انھوں نے حیران ھو کر پوچھا کہ کیا واقعی؟ اس نے کہا “ھاں” پس وہ سب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس حاضر ھوئے اور اس بارے میں سوال کیا کہ کیا آپ پر الم ذلك الكتاب نازل ھوئی ھے؟ آپ نے ارشاد فرمایا “ھاں”۔ کہنے لگے کہ ھم پہلے نبیوں اور ان کی امّتوں کو نہیں جانتے اور نہ ان کی امّتوں اور دین کی مدّت جانتے ھیں سوائے آپ کے کیونکہ الف ایک، لام تیس اور میم چالیس ھوتے ھیں۔ یہ کل اکہتّر سال ھوئے۔ ھم کیوں ایسے دین کو اختیار کریں جس کا غلبہ اور امّت کی مدّت کل اکہتّر سال ھے۔ پھر وہ خود ھی کہنے لگے “کیا اس کے علاوہ اور بھی کچھ نازل ھوا ھے؟” آپ نےارشاد فرمایا “ھاں۔المص”۔ وہ کہنے لگے “یہ اور زیادہ بھاری اور لمبا ھے کیونکہ الف ایک، لام تیس، میم چالیس اور ص نوّے ھوتے ھیں۔ اور یہ ایک سو اکسٹھ ھوئے۔کیا اس کے علاوہ اور بھی کچھ نازل ھوا ھے؟” آپ نےارشاد فرمایا “ھاں۔الر”۔ وہ کہنے لگے “”یہ اور زیادہ بھاری اور لمبا ھے کیونکہ الف ایک، لام تیس اور را دوسو ھوتے ھیں۔ اور یہ دو سو اکتّیس ھوئے۔ کیا اس کے علاوہ اور بھی کچھ نازل ھوا ھے؟” آپ نےارشاد فرمایا “ھاں۔المر”۔ وہ کہنے لگے “یہ اور زیادہ بھاری اور لمبا ھے کیونکہ الف ایک، لام تیس اور را دوسو ھوتے ھیں۔ اور یہ دو سو اکہتّر ھوئے۔ اب آپ کا معاملہ پوشیدہ ھوگیا ھے۔” أبو ياسر بن أخطب نے اپنے بھائی حيي بن أخطب اور دوسرے یھودیوں سے کہا کہ “اب ان سب کو جمع کرلو۔ یہ سب ملا کر سات سو چونتیس ھوتے ھیں۔” وہ کہنے لگے “اب یہ کا معاملہ مشتبہ ھوگیا ھے۔” اس بارے میں سورة آل عمران کی یہ آیات نازل ھوئیں:

“هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ”

ترجمہ: وہی ہے جس نے تم پر یہ کتاب اتاری اس کی کچھ آیتیں صاف معنی رکھتی ہیں وہ کتاب کی اصل ہیں اور دوسری وہ ہیں جن کے معنی میں اشتباہ ہے وہ جن کے دلوں میں کجی ہے وہ اشتباہ والی کے پیچھے پڑتے ہیں گمراہی چاہنے اور اس کا پہلو ڈھونڈنے کو اور اس کا ٹھیک پہلو اللہ ہی کو معلوم ہے اور پختہ علم والے کہتے ہیں ہم اس پر ایمان لائے سب ہمارے رب کے پاس سے ہے اور نصیحت نہیں مانتے مگر عقل والے

1.  

   1.  

      1. افضل القرآن

احادیث مبارکہ میں سورة البقرة کو أفضل القرآن اور آية الكرسي‏ کو آیت الاعظم کہا گیا ھے۔ جس گھر میں سورة البقرة کی تلاوت کی جاتی ھے اس میں شیطان داخل نہیں ھوتا۔

نوٹ: ضروری حوالوں کیلئے دیکھیں ضمیمہ۔ اس مختصر سی تمہید کے بعد اب آئیے ایک بار پھر اپنے موضوع کی طرف لوٹتے ھیں۔

1.  

   1. سورة البقرةمیں ھو اور وھو:

سورة البقرة 2

بسم الله الرحمن الرحيم

ترجمہ: اللہ کے نام سے شروع جو بہت مہربان رحمت والا (1)

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29)

ترجمہ: وہی ہے جس نے تمہارے لئے بنایا جو کچھ زمین میں ہے۔ پھر آسمان کی طرف استوا (قصد) فرمایا تو ٹھیک سات آسمان بنائے وہ سب کچھ جانتا ہے -

 

اس آیت مبارکہ میں کل 19 الفاظ ھیں۔ 19 کا عدد کسی شئے کی ابتداء (یعنی بسم اللہ) کو ظاھر کرتا ھے۔ اس آیت سے لفظ هُوَ کی ابتداء ھو رھی ھے۔ اس آیت میں 2 هُوَ موجود ھیں اور اس آیت کا نمبر 29 ھے جس کا مجموعہ (یعنی 9+2) 11 بنتا ھے۔ جو کہ آیت میں موجود هُوَ اور هُوَ کی طرف اشارہ کرتا ھے۔ یہ آیت نہ صرف یہ کہ قرآن پاک کی پہلی آیت ھے جس میں لفظ هُوَ آیا ھے بلکہ لفظ هُوَ سے شروع ھونے والی بھی پہلی آیت ھے. اس آیت میں سات آسمانوں (سَبْعَ سَمَوَاتٍ) کا ذکر ھے اور اس آیت میں کل سات واؤ موجود ھیں (6 ظاھر اور ایک مخفی) اور واؤ لفظ هُوَ میں موجود ھے۔ گویا سات واؤ سے سات آسمانوں کی طرف اشارہ کیا گیا ھے۔ یاد رھے کہ واؤ کے اعداد ابجد میں 6 ھیں۔ (دیکھیں نقشۂ حروف ابجد)

1.  

   1. قرآن پاک میں آخری هُوَ:

سورة الإخلاص 112

بسم الله الرحمن الرحيم

اللہ کے نام سے شروع جو بہت مہربان رحمت والا (1)

 

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)

ترجمہ: تم فرماؤ وہ اللہ ہے وہ ایک ہے۔اللہ بے نیاز ہے۔ نہ اس کی کوئی اولاد اور نہ وہ کسی سے پیدا ہوا۔ اور نہ اس کے جوڑ کا کوئی

قرآن پاک میں سورة الإخلاص کا نمبر 112 (یا 2 + 11) ھے۔ یہ اس بات کی طرف اشارہ ھے کہ کوئی ایک خاص لفظ 2 بار آیا ھے۔ آئیے کچھ غور کرتے ھیں۔ لفظ اللہ 2 بار، أَحَدٌ 2 بار اور وَلَمْ 2 بار آیا ھے۔ ان تینوں میں سے احد کی یہ شان ھے کہ یہ لفظ پہلی اور آخری دونوں آیتوں کے آخر میں آیا ھے۔ احد کے معنی ایک کے ھوتے ھیں۔ احد اور احد یعنی ایک اور ایک۔ اور یہ ایک اور ایک گیارہ یا بہ الفاظ دیگر هُوَ (5+6=11) کی طرف اشارہ ھے۔ گویا سورة الإخلاص لفظ هُوَ کا فیض ھے۔ یا سورة الإخلاص میں لفظ هُوَ کا فیض ھے۔

 

ایک اور نکتے کی طرف اشارہ کرتا چلوں۔ پہلی آیت کے لفظ أَحَدٌ سے آخری آیت کے لفظ أَحَدٌ کا ٹھیک گیارھواں لفظ بنتا ھے۔ احد سے احد کا نمبر گیارھواں ھے۔ اور یہ بھی کتنا حسین اتّفاق ھے کہ آخری آیت کے آخری 2 لفظوں (یعنی كُفُوًا أَحَدٌ) میں 2 الف ایک ساتھ آکر کھڑے ھوئے ھیں اور عددی هُوَ (11) کا منظر پیش کرتے ھیں۔ اور ھر آیت جس میں الف آیا ھے وہ اکیلا نہیں بلکہ 2 الف ایک ساتھ آئے ھیں۔

 

هُوَ والی آیت (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) میں کل 11 حروف اور 220 (یا 11*20) ابجدی اعداد ھیں۔ سورة الإخلاص کے کل حروف 47 ھیں جن کا مجموعہ (یعنی 4 اور 7) 11 بنتا ھے۔ کل سورت کے اعداد 1002 ھیں۔ کل الفاظ 15 ھیں، آیات کی تعداد 4 ھے اور ھر آیت دال (د) پر ختم ھوتی ھے۔ “د” کے اعداد 4 ھوتے ھیں۔ اگر هُوَ کے 11 اعداد میں “د” کے 4 اعداد بھی شامل کرلیں تو 15 کا عدد ظاھر ھوتا ھے۔ اور لفظ هُوَد (هُوَ=11 اور د=4) آشکار ھوتا ھے۔

 

آیئے اب سورة هود کے گلشن کی کچھ سیر کرتے ھیں جس کی طرف سورہ اخلاص اشارہ کر رھی ھے۔ اور شجر هُوَ کے کچھ پھولوں کی خوشبوؤں سے فیضیاب ھوتے ھیں۔

1.  

   1. سورة هود کا مختصر تعارف:

سورة هود قرآن پاک کی گیارھویں سورة ھے اور یہ گیارھویں سیپارے سے شروع ھوکر بارھویں سیپارے میں تمام ھوتی ھے۔ اس سورة میں کل 1947 الفاظ اور 123 آیات ھیں۔ گویا ھر آیت میں اوسطاً 15 الفاظ ھیں اور 15 کے عدد سے لفظ هُوَد (هُوَ=11 اور د=4) آشکار ھوتا ھے۔ اس سورة میں کل 6 بار ھو کا لفظ آیا ھے اور یہ محض اتفاق ھے کہ گیارھویں سپارے میں اس سورة کی 5 آیات ھیں اور بارھواں سپارہ چھٹی آیت سے شروع ھوتا ھے جو کہ ایک بار پھر ھو (ھ=5 اور و=6) کی بانب اشارہ کرتا ھے۔

اس سورة میں حضرت نوح، حضرت هُوَد، حضرت صالح، حضرت ابراھیم، حضرت اسحاق، حضرت یعقوب، حضرت لوط، حضرت شعیب اور حضرت موسی (علیھم السّلام) کا ذکر موجود ھے۔ جبکہ ان نو میں سے دو انبیاء کرام یعنی حضرت نوح اور حضرت هُوَد (علیھما السّلام) کا قصّہ تفصیل کے ساتھ آیا ھے۔

سورة هود میں قصۂ حضرت هود علیہ السلام کل گیارہ آیات (50 تا 60) میں بیان هُوَا ھے۔ 50 اور 60 کے صفر کو ھٹا دیا جائے تو 5 اور 6 کے اعداد ظاھر ھوتے ھیں جو کہ لفظ هُوَ (ھ=5 اور و=6) کے اعداد ھیں۔ سورة هود کے اختتام پر قرآن پاک کے 29،911 الفاظ مکمل هُوَئے ھیں۔

حدیث شریف میں آیا ھے کہ سورہ هُوَد نے مجھے بوڑھا کردیا۔

1.  

   1.  

      1. شيبتني (سورہ) هود وأخواتها

حدیث شریف میں آیا ھے کہ سورہ هُوَد نے مجھے بوڑھا کردیا۔ ذییل میں جو احادیث مبارکہ پیش کی گئی ھیں ان کا لبّ لباب یہ ھے کہ سورہ هُوَد اور اسی کی مثل دوسری سورتوں (مثلا الواقعة، المرسلات، النّبا، التّکویر) نے مجھے بوڑھا کردیا۔ حوالوں کیلئے دیکھیں ضمیمہ۔

نیز حدیث شریف میں آیا ھف کہ جمعہ کے دن سورة هود پڑھا کرو۔

1.  

   1.  

      1. حضرت ھود عليه السلام کا نسب مبارک

الإمام الحافظ أبو الفداء إسماعيل بن كثير بن كثير کی قصص الأنبياء میں حضرت ھود عليه السلام کا نسب مبارک اس طرح سے بیان کیا گیا ھے۔

هود بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام.

اور یہ بھی کہا گیا ھے کہ

ويقال أن هوداً هو عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح،

ويقال هود بن عبد الله بن رباح الجارود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام. ذكره ابن جرير.

1.  

   1.  

      1. حضرت ھود عليه السلام اور ان کی قوم

حضرت ھود عليه السلام کی قوم کا نام عاد تھا۔ عاد نام کی دو قومیں تھیں۔ ایک تو عاد ارم یا عاد اولی اور دوسری قوم عاد۔ قرآن پاک میں آیا ھے کہ أَلَمْ تَرَى كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ، ارَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ۔

طوفان نوح کے بعد سب سے پہلے قوم عاد میں ھی بت پرستی کی لعنت شروع ھوئی اور ان کے بت صدا، وصمودا، وهرا تھے۔

صحيحين میں ھے کہ نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور

قال الإمام أحمد: حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس قال: لما مرّ النبي صلى الله عليه وسلم بوادي عسفان حين حج قال: يا أبا بكر أي واد هذا؟ قال وادي عسفان. قال: لقد مرّ به ھود وصالح عليهما السلام على بكرات خطمها الليف، أزرهم العباء، وأرديتهم النمار يلبون يحجون البيت العتيق .

وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي: أنبأنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي، عن أبيه قال: أول نبي بعث إدريس، ثم نوح، ثم إبراهيم، ثم إسماعيل وإسحاق، ثم يعقوب ثم يوسف ثم لوط ثم ھود ثم صالح ثم شعيب، ثم موسى وهارون ابنا عمران، ثم إلياس النشبي بن العازر بن هارون بن عمران بن قاهث بن لاوى بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام. هكذا قال: وفي هذا الترتيب نظر. وقال مكحول عن كعب: أربعة أنبياء أحياء، اثنان في الأرض إلياس والخضر، واثنان في السماء: إدريس وعيسى عليهم السلام۔

1.  

   1.  

      1. عرب شریف کے انبیاء کرام

ابن حبان کی صحيح میں حضرت أبي ذر رضی اللہ عنہ سے انبیاء کرام کے ذکر کی ایک طویل حدیث میں آیا ھے کہ چار انبیاء کرام عرب شریف سے ھیں یعنی حضرت ھود عليه السلام، حضرت صالح عليه السلام ، حضرت شعيب عليه السلام اور ھمارے نبی حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم۔

وفي صحيح ابن حبان عن أبي ذر في حديثه الطويل في ذكر الأنبياء والمرسلين قال فيه “منهم أربعة من العرب: هود، وصالح، وشعيب، ونبيك يا أبا ذر”۔

کہا گیا ھے کہ سب سے پہلے عربی بولنے والے حضرت ھود عليه السلام تھے۔ اور اسی طرح حضرت آدم اور حضرت نوح علیھما السلام کا نام بھی اس ضمن میں لیا جاتا ھے۔

1.  

   1.  

      1. قبر حضرت ھود عليه السلام

حضرت علی فرماتے ھیں کہ حضرت ھود عليه السلام کی قبر مبارک یمن میں ھے۔ اور بعض لوگوں نے کہا ھے کہ دمشق میں ھے۔

وقدمنا حج هود عليه السلام عند ذكر حج نوح عليه السلام. وروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه ذكر صفة قبر هود عليه السلام في بلاد اليمن. وذكر آخرون أنه بدمشق، وبجامعها مكان في حائطه القبلي يزعم بعض الناس أنه قبر هود عليه السلام. والله أعلم.

1.  

   1.  

      1. سورة هود میں قصۂ حضرت هود علیہ السلام

وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ (50) يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ (51) وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ (52) قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آَلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (53) إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آَلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (54) مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ (55) إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (56) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (57) وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ (58) وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (59) وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْدًا لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ (60)

ترجمہ: اور عاد کی طرف ان کے ہم قوم ہود کو کہا اے میری قوم! اللہ کو پوجو اس کے سوا تمہارا کوئی معبود نہیں، تم تو بڑے مفتری (بالکل جھوٹے الزام عائد کرنے والے) ہو (50) اے قوم! میں اس پر تم سے کچھ اجرت نہیں مانگتا، میری مزدوری تو اسی کے ذمہ ہے جس نے مجھے پیدا کیا تو کیا تمہیں عقل نہیں (51) اور اے میری قوم اپنے رب سے معافی چاہو پھر اس کی طرف رجوع لاؤ تم پر زور کا پانی بھیجے گا، اور تم میں جتنی قوت ہے اس سے زیادہ دے گا اور جرم کرتے ہوئے روگردانی نہ کرو (52) بولے اے ہود تم کوئی دلیل لے کر ہمارے پاس نہ آئے اور ہم خالی تمہارے کہنے سے اپنے خداؤں کو چھوڑنے کے نہیں نہ تمہاری بات پر یقین لائیں، (53) ہم تو یہی کہتے ہیں کہ ہمارے کسی خدا کی تمہیں بری جھپٹ (پکڑ) پہنچی کہا میں اللہ کو گواہ کرتا ہوں اور تم سب گواہ ہوجاؤ کہ میں بیزار ہوں ان سب سے جنہیں تم اللہ کے سوا اس کا شریک ٹھہراتے ہو، (54) تم سب مل کر میرا برا چاہو پھر مجھے مہلت نہ دو (55) میں نے اللہ پر بھروسہ کیا جو میرا رب ہے اور تمہارا رب، کوئی چلنے والا نہیں جس کی چوٹی اس کے قبضہٴ قدرت میں نہ ہو بیشک میرا رب سیدھے راستہ پر ملتا ہے، (56) پھر اگر تم منہ پھیرو تو میں تمہیں پہنچا چکا جو تمہاری طرف لے کر بھیجا گیا اور میرا رب تمہاری جگہ اوروں کو لے آئے گا اور تم اس کا کچھ نہ بگاڑ سکو گے بیشک میرا رب ہر شے پر نگہبان ہے (57) اور جب ہمارا حکم آیا ہم نے ہود اور اس کے ساتھ کے مسلمانوں کو اپنی رحمت فرما کر بچالیا اور انہیں سخت عذاب سے نجات دی، (58) اور یہ عاد ہیں کہ اپنے رب کی آیتوں سے منکر ہوئے اور اس کے رسولوں کی نافرمانی کی اور ہر بڑے سرکش ہٹ دھرم کے کہنے پر چلے، (59) اور ان کے پیچھے لگی اس دنیا میں لعنت اور قیامت کے دن، سن لو! بیشک عاد اپنے رب سے منکر ہوئے، ارے دور ہوں عاد ہود کی قوم، (60)

 

سورة هود میں قولِ هود علیہ السلام کے کل 99 (یعنی 11*9) الفاظ ھیں جو کہ اوپر الگ رنگ میں دکھائے گئے ھیں۔ یہ الفاظ حضرت هود علیہ السلام کی زبان اقدس سے ادا هُوَئے ھیں۔

 

یہاں یہ ذکر دلچسپی سے خالی نہ ھوگا کہ قصۂ حضرت هود علیہ السلام سورة هود کی کل گیارہ آیات میں بیان هُوَا ھے اور ان آیات میں کل 4 جگہوں پر حضرت هود علیہ السلام کا تذکرہ ان کے مقدّس نام سے آیا ھے جو کہ ایک مرتبہ پھر حضرت هود علیہ السلام کے مقدّس نام ھی کی جانب اشارہ کرتا ھے (یعنی گیارہ آیات اور 4 نام مقدّس جیسے هُوَ=11 اور د=4)۔ اور یہ ذکر بھی دلچسپی سے خالی نہ ھوگا کہ ان آیات میں 2 جگہوں پر هُوَد اور 2 ھی جگہوں پر هُوَدا آیا ھے جس میں لفظ هُوَد پر الف کا اضافہ کیا گیا ھے۔ اس طرح سے 2 الف ایک مرتبہ پھر 11 کی یاد دلاتے ھیں۔

 

ان گیارہ آیات میں “ھ” کی تعداد 27 ھے۔ اور “ھ” عربی حروف تہجّی کا 27 واں حرف ھے۔

1.  

   1.  

      1. قرآن پاک میں قولِ هود علیہ السلام

سورة هود 11

بسم الله الرحمن الرحيم

ترجمہ: اللہ کے نام سے شروع جو بہت مہربان رحمت والا (1)

 

إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (56)

ترجمہ: میں نے اللہ پر بھروسہ کیا جو میرا رب ہے اور تمہارا رب، کوئی چلنے والا نہیں جس کی چوٹی اس کے قبضہٴ قدرت میں نہ ہو بیشک میرا رب سیدھے راستہ پر ملتا ہے، (56)

“There is no creature He does not hold by the forelock. My Lord is on a Straight Path.” (11:56)

آپ دیکھ سکتے ھیں کہ قولِ هود علیہ السلام میں لفظ هُوَ ٹھیک گیارھواں لفظ ھے اور یہ هُوَ دونوں طرف سے الف کے درمیان آیا ھے (إِلَّا هُوَ آَخِذٌ) جو کہ بذات خود 11 کی نشاندھی کرتا ھے کیونکہ الف کا ابجدی عدد ایک ھے اور الف اور الف، ایک اور ایک یعنی گیارہ کی نشاندھی کرتا ھے۔ اس مقام پر حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک حدیث شریف یاد آرھی ھے۔ جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ھے کہ بندے کا دل رحمان کی دو انگلیوں کے درمیان ھے۔ وہ اسے جدھر چاھتا ھے پھیر دیتا ھے۔

عن أنس (رضی اللہ عنہ) قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقلت يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا قال نعم إن القلوب بين إصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء

حوالہ: الجامع الصحيح للترمذي کتاب القدر

اس مقام پر ھماری دعا ھے کہ

1 رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

(ترجمہ: اے رب ہمارے دل ٹیڑھے نہ کر بعد اس کے کہ تو نے ہمیں ہدایت دی اور ہمیں اپنے پاس سے رحمت عطا کر بیشک تو ہے بڑا دینے والا۔)

2 يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

اس آیت کا نمبر 56 ھے جس کا مجموعہ (یعنی 5+6) 11 بنتا ھے۔ اور یہ ایک نہایت حیرت انگیز اتّفاق ھے کہ اس آیت میں آنے والے حروف کی تعداد 65 ھے جو ایک بار پھر 11 کی طرف رھنمائی کرتا ھے۔ یہ 56 ویں آیت لفظ هُوَ (6 اور 5) کا فیض ھے۔ اس آیت کے کل الفاظ 18 ھیں جو کہ اللہ جلّ شانہ کے ایک حسین نام حي (8 + 10 =18) کی طرف اشارہ کرتے ھیں۔ هُوَ اور حي میں جو لفظی قرب ھے اس سے ھر اردو دان بخوبی واقف ھے۔ اس آیت میں 3 بار “ھ” اور 3 ھی بار “و” آیا ھے۔

 

اس آیت کی بابت شیخ اکبر حضرت شیخ محی الدّین ابن عربی رحمۃ اللہ علیہ ارشاد فرماتے ھیں کہ اللہ جلّ شانہ کا ھم پر یہ بہت بڑا احسان ھے کہ اس نے حضرت هود علیہ السلام کا یہ قول قرآن پاک میں ھمارے لئے نقل فرمادیا۔ (فصوص الحکم)

اور بخاری شریف میں اس آیت کے لفظ “آخذ بناصيتها” کی شرح میں لکھا ھے “في ملكه وسلطانه”۔

1.  

   1.  

      1. سورة هود، هُوَ اور قوّت کا ذریعہ:

آیت 52 میں قوّت پر قوّت کا ذکر ھے۔ وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ (52)

ترجمہ: اور اے میری قوم اپنے رب سے معافی چاہو پھر اس کی طرف رجوع لاؤ تم پر زور کا پانی بھیجے گا، اور تم میں جتنی قوت ہے اس سے زیادہ دے گا اور جرم کرتے ہوئے روگردانی نہ کرو (52)

1.  

   1. هُوَ اور 11 الفاظ کی واحد آیت

قرآن پاک میں 244 مرتبہ لفظ هُوَ اور 160 بار وهُوَ آیا ھے۔ اور قرآن پاک کی صرف ایک آیت ایسی ھے جو لفظ هُوَ سے شروع ھوتی ھے اور جس کے کل الفاظ بھی (هُوَ کے اعداد کی طرح) 11 ھیں۔ وہ آیت یہ ھے۔

 

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (سورة التغابن۔ 2)

ترجمہ: وہی ہے جس نے تمہیں پیدا کیا تو تم میں کوئی کافر اور تم میں کوئی مسلمان اور اللہ تمہارے کام دیکھ رہا ہے، (2)

 

آپ دیکھ سکتے ھیں کہ هُوَ (11) کا مفرد عدد 2 ھے جو ایک اور ایک کو جمع کرکے حاصل کیا گیا ھے۔ اور هُوَ سے شروع ھونے والی اس آیت کا نمبر بھی 2 ھے جس میں 2 ھی قسم کے انسانوں (فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ) کا ذکر ھے اور باری تعالی کے بھی 2 ھی اسماء الحسنی (وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) کا ذکر ھے۔ اور ساتھ ھی باری تعالی کے 2 ھی اسماء اشارہ (هُوَ اور الَّذِي خَلَقَكُمْ) اس آیت میں مذکور ھیں۔

1.  

   1. وھو اور 11 الفاظ کی 3 آیات

قرآن پاک کی 3 آیات ایسی ھیں جو وھو سے شروع ھوتی ھیں اور جن کے الفظ کی کل تعداد بھی 11 ھے۔ وہ آیات یہ ھیں:

 

1. وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (سورة الأنبياء۔ 33) ترجمہ: اور وہی ہے جس نے بنائے رات اور دن اور سورج اور چاند ہر ایک ایک گھیرے میں پیر رہا ہے۔

2. وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا (سورة الفرقان۔ 47)ترجمہ: اور وہی ہے جس نے رات کو تمہارے لیے پردہ کیا اور نیند کو آرام اور دن بنایا اٹھنے کے لیے ۔

3. وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (سورة الزخرف۔ 84) ترجمہ: اور وہی آسمان والوں کا خدا اور زمین والوں کا خدا اور وہی حکمت و علم والا ہے۔

1.  

   1. هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّه

فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (سورة آل عمران۔37)

ترجمہ: تو اسے اس کے رب نے اچھی طرح قبول کیا اور اسے اچھا پروان چڑھایااور اسے زکریا کی نگہبانی میں دیا، جب زکریا اس کے پاس اس کی نماز پڑھنے کی جگہ جاتے اس کے پاس نیا رزق پاتے کہا اے مریم! یہ تیرے پاس کہاں سے آیا، بولیں وہ اللہ کے پاس سے ہے، بیشک اللہ جسے چاہے بے گنتی دے۔

1.  

   1. هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ

أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (سورة آل عمران۔165)

ترجمہ: کیا جب تمہیں کوئی مصیبت پہنچے کہ اس سے دونی تم پہنچا چکے ہو تو کہنے لگو کہ یہ کہاں سے آئی تم فرمادو کہ وہ تمہاری ہی طرف سے آئی بیشک اللہ سب کچھ کرسکتا ہے،

1.  

   1. هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (سورة المائدة۔ 8)

ترجمہ: اے ایمان والوں اللہ کے حکم پر خوب قائم ہوجاؤ انصاف کے ساتھ گواہی دیتے اور تم کو کسی قوم کی عداوت اس پر نہ اُبھارے کہ انصاف نہ کرو، انصاف کرو، وہ پرہیزگاری سے زیادہ قریب ہے، اور اللہ سے ڈرو، بیشک اللہ کو تمہارے کامو ں کی خبر ہے،

1.  

   1. هُوَ أُذُنٌ

وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (سورة التوبة۔61)

ترجمہ: اور ان میں کوئی وہ ہیں کہ ان غیب کی خبریں دینے والے کو ستاتے ہیں اور کہتے ہیں وہ تو کان ہیں، تم فرماؤ تمہارے بھلے کے لیے کا ن ہیں اللہ پر ایمان لاتے ہیں اور مسلمانوں کی بات پر یقین کرتے ہیں اور جو تم میں مسلمان ہیں ان کے واسطے رحمت ہیں، اور جو رسول اللہ کو ایذا دیتے ہیں ان کے لیے دردناک عذاب ہے،

 

دور و نزدیک کے سننے والے وہ کان

کان لعل کرامت پہ لاکھوں سلام

1.  

   1. ھو شفاء

آئیے اب ایک ایسی آیت کی طرف چلتے ھیں جس کے مفہوم سے اکثر لوگ نا آشنا ھیں۔ قرآن پاک کی ایک خصوصیت کی طرف پروردگار عالم یوں توجّہ مبذول فرماتا ھے:

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (سورة الإسراء ۔ 82)

ترجمہ: اور ہم قرآن میں اتارتے ہیں وہ چیز جو ایمان والوں کے لیے شفا اور رحمت ہے اور اس سے ظالموں کو نقصان ہی بڑھتا ہے،

یہ آیت مبارکہ قرآن پاک کی شفائی خصوصیات کی طرف رہنمائی کرتی ھے۔ اور کیوں نہ کرے، قرآن پاک کی پہلی ھی سورت “الفاتحہ” کا ایک نام “شافیہ” ھے جس کا مطلب ھے شفاء دینے والی۔

قرآن پاک دنیا کی وہ واحد کتاب ھے جس سے دنیا بھر کے مریضوں کو شفاء حاصل ھوتی ھے۔ بیمار روحیں، سقیم اجسام اور روگی دل اس کی برکت سے شفایاب ھوجاتے ھیں۔ اندھی آنکھیں اس کی مدد سے بینا ھوجاتی ھیں۔ زنگ آلود سینے آئینوں کی مانند چمک اٹھتے ھیں۔ الغرض امراض قدیم سے امراض جدید تک کا علاج اس میں موجود ھے۔ یہ شفاء کاملہ کی ایک ایسی شمع ھے جس کا اجالا ھر گھر اور ھر جگر میں اپنی روشنی بکھیر رھا ھے۔

بجھ گئیں جس کے آگے سبھی مشعلیں

شمع وہ لے کر آیا ھمارا نبی

(صلى الله عليه وسلم)

1.  

   1.  

      1. تعویذات، دم درود، جھاڑ پھونک اور قرآن پاک

قرآن شریف کی آیت وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ (اور ہم قرآن میں اتارتے ہیں وہ چیز جو ایمان والوں کے لیے شفا اور رحمت ہے) نے صاف اور واضح کردیا کہ اس کتاب مقدّس میں شفاء پنہاں ھے۔ شفاء کے عموم نے یہ واضح کردیا کہ کوئی سا بھی مرض کیوں نہ ھو، اس کتاب میں اس کی شفاء موجود ھے۔ حدیث شریف میں بھی اس شفاء کا تذکرہ موجود ھے۔ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے اس بارے میں ایک حدیث شریف سے اپنی صحیح کو مزیّن کیا ھے۔ وہ نقل فرماتے ھیں:

عن أبي سعيد الخدري قال: كنا في مسير لنا فنزلنا، فجاءت جارية فقالت: إن سيد الحلي سليم، وإن نفرنا غيب، فهل منكم راق؟ فقام معها رجل ما كنا نأبنه برقية، فرقاه فبرأ، فأمر له بثلاثين شاة، وسقانا لبنا، فلما رجع قلنا له: أكنت تحسن رقية، أوكنت ترقي؟ قال: لا، ما رقيت إلا بأم الكتاب، قلنا: لا تحدثوا شيئا حتى نأتي، أو نسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: وما كان يدريه أنها رقية؟ اقسموا واضربوا لي بسهم (صحيح البخاري )

اس حدیث شریف کا لبّ لباب یہ ھے کہ صحابۂ کرام نے رقية (یعنی دم درود) کیا بلکہ اس دم درود پر بکریوں اور دودھ کا نذرانہ بھی وصول کیا اور نبی صلى الله عليه وسلم نے نہ صرف یہ کہ اسے برقرار رکّھا بلکہ اس میں اپنا حصّہ بھی لگایا۔ گویا اس کے جواز پر قیامت تک کیلئے اپنے عمل شریف سے مہر تصدیق ثبت فرمادی۔ اب کوئی ناھنجار اس پر زبان طعن دراز نہیں کرسکتا۔

یاد رکھیں کہ جب کوئی شخص الفاظ قرآنی یا حروف قرآنی سے کسی بیماری کا علاج کرتا ھے تو اس کو رقية (یعنی دم درود یا جھاڑ پھونک یا تعویذ) کہا جاتا ھے۔ یہ رقیّہ قرآن پاک اور حدیث شریف دونوں ھی سے ثابت ھے۔ بلکہ قرآن پاک کی آخری گیارہ آیات (یعنی سورة الفلق اور سورة الناس) کا نزول اور تلاوت ھی یھودیوں کے کئے ھوئے جادو کا توڑ بنا تھا جس سے کوئی مفسّر قران انکار نہیں کرسکتا۔ اگر اب بھی کوئی انکار پر قائم رھے تو اسے سوائے ازلی عناد کے اور کیا کہا جاسکتا ھے! اور وہ جو منع فرمایا گیا ھے وہ صرف کفریہ اور شرکیہ فقروں سے کیا گیا ھے (جو کسی مسلمان سے متصوّر نہیں) کیونکہ ان کی وجہ سے آدمی کا ایمان چلا جاتا ھے نیز کفر اور شرک میں کوئی شفاء نہیں بلکہ یہ تو خود ھی مہلک بیماریاں ھیں۔ جبکہ قرآن پاک کی ایات سے کہیں منع نہیں فرمایا گیا۔ اور منع بھی کیوں فرمایا جاتا جبکہ اس میں شفاء خود خدائے بزرگ و برتر نے رکھی ھے اور ببانگ دہل فرمایا گیا ھے کہ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ۔ (اور ہم قرآن میں اتارتے ہیں وہ چیز جو ایمان والوں کے لیے شفا اور رحمت ہے)

1.  

   1.  

      1. رقیّہ اور اس کے طریقے

جب یہ بات ثابت ھوگئی کہ الفاظ قرآنی یا حروف قرآنی میں امراض کی شفاء موجود ھے تو ھر جائز طریقے سے کیا گیا رقیّہ جائز ھوگا۔ اس کی چند صورتیں ذیل میں دی گئی ھیں۔

1. آیات قرآنی پڑھ کر مریض (یا آسیب زدہ) پر پھونک ماردینا۔

2. آیات قرآنی پڑھ کر پانی یا کسی اور حلال اور پاک اور طیّب شئے (مثلا کھانے وغیرہ) پر دم کردینا۔

3. آیات قرآنی کسی کاغذ وغیرہ پر (بتاکید ادب) لکھ کر دینا۔

4. آیات قرآنی کو نقوش کی صورت میں لکھ کر دینا۔

5. مریض (یا آسیب زدہ) کو حسب بیماری کوئی آیت وغیرہ خاص تعداد میں ورد کیلئے دے دینا۔

6. یا اوپر بتائے گئے طریقوں میں سے ایک سے زائد طریقے پر عمل کرنا۔

اوپر بتائے گئے پہلے دو طریقوں کو دم کرنا کہا جاتا ھے۔ دوسرے دو طریقوں کو تعویذ کہا جاتا ھے اور پانچواں طریقہ ورد و وظائف کے ذریعے علاج کہلاتا ھے۔ یہ سب طریقے جائز ھیں اور صدیوں سے مسلمان اکابرین ان پر عمل کرتے آئے ھیں اور آج بھی عمل کر رھے ھیں۔ بلکہ انہوں نے تو اس علم پر مستقل کتابیں لکھ کر امّت مصطفی پر بڑا احسان کیا ھے۔ اور اس ضمن میں حضرت شیخ سلیمان بونی رحمت اللہ کی “شمس المعارف” تو بڑی معروف کتاب ھے۔جس کا جب دل چاھے اس کا مطالعہ کرسکتا ھے۔ اردو زبان میں اقبال نوری صاحب کی “شمع شبستان رضا” بھی اس موضوع پر ایک اعلی مقام رکھتی ھے جو مبتدین اور ماھرین دونوں ھی کی رھنمائی کرتی ھے۔

یاد رکھیں کہ اوپر بتائے گئے اعمال میں سے کوئی سا بھی عمل کسی بھی طرح سے کسی بھی وقت شرک میں داخل نہیں ھوتا کیونکہ شرک کسی غیر خدا کو خدائی کا مقام دینے کا نام ھے جبکہ دم درود میں تو خود اللہ وحدہ لاشریک کے مقدّس کلام سے استفادہ کیا جاتا ھے، کلام الہی کا شرک سے کیا واسطہ۔ یہ تو خود شرک کی جڑیں ھمیشہ کیلئے کاٹنے کیلئے نازل ھوا ھے۔ اب کسی عقل کے اندھے کو کلام الہی میں ھی شرک دکھائی دے تو اس میں کلام الہی کا کوئی قصور نہیں۔ قصور ھے تو ان آنکھوں کا ھے جن پر شرک کی عینک چڑھی ھوئی ھے یا اس بری عقل ناقص کا ھے جس پر مسلمانوں کو ھر صورت مشرک بنانے کا بھوت سوار ھے۔ خدا ایسے فضول جنون سے ھمیں اپنی پناہ میں رکھے۔ آمین!

علم رقیّہ ایک مشکل علم ھے جو کسی استاد کے بغیر حاصل نہیں ھوتا۔ اسے سیکھنے کیلئے ایک حدیث شریف ضرور مدّ نظر رکھیں کہ “ھر امر میں اس کے ماھر سے مشورہ حاصل کرو۔”

چند مشہور نقوش اور تعویذات

ذیل میں چند نقوش دیئے جا رھے ھیں تاکہ ان سے اھل علم حضرات نفع اٹھا سکیں۔

 

 

 

 

 

شرح مزید کل علم طب ایک آیت میں

يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (سورة الأعراف۔31)

۞ ترجمہ: اے آدم کی اولاد! اپنی زینت لو جب مسجد میں جاؤ اور کھاؤ اور پیو اور حد سے نہ بڑھو، بیشک حد سے بڑھنے والے اسے پسند نہیں،

1.  

   1. هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ

أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (سورة التوبة۔104)

ترجمہ: کیا انہیں خبر نہیں کہ اللہ ہی اپنے بندوں کی توبہ قبول کرتا اور صدقے خود اپنی دست قدرت میں لیتا ہے اور یہ کہ اللہ ہی توبہ قبول کرنے والا مہربان ہے۔

1.  

   1. هُوَ يُطْعِمُنِي

وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (سورة الشعراء ۔ 79)

وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (سورة الشعراء ۔80)

ترجمہ: اور وہ جو مجھے کھلاتا اور پلاتا ہے (79) اور جب میں بیمار ہوں تو وہی مجھے شفا دیتا ہے (80)

1.  

   1. ی

 

1.  

   1. ھ + و = هُوَ

آئیے اب هُوَ کے حروف (ھ + و) پر کچھ غور کرتے ھیں۔ پہلے “ھ” پر ایک نظر ڈال لیں۔ “ھ” عربی حروف تہجّی کا 27 واں حرف ھے۔ ابجد میں 5 واں حرف ھے اور اس کے اعداد بھی 5 ھی بنتے ھیں۔ “ھ” لفظ ھادی کا پہلا اور لفظ اللہ کا آخری حرف ھے۔

1.  

   1.  

      1. “ھ” سے شروع ھونے والی مختصر اور طویل ترین آیتیں:

سورة طه کی 30 ویں آیت (هَارُونَ أَخِي:ترجمہ: وہ کون میرا بھائی ہارون،) “ھ” سے شروع ھونے والی سب سے مختصر آیت ھے۔ اس میں 2 الفاظ اور 8 حروف ھیں۔ اور “ھ” سے شروع ھونے والے لفظ ھارون میں بھی کل 5 ھی حروف ھیں۔

 

یہاں ایک بات عرض کرتا چلوں کہ قرآن پاک میں 11 بار حضرت هَارُونَ علیہ السلام کا تذکرہ ان کے نام کے ساتھ آیا ھے۔ جبکہ ایک بار “يَا أُخْتَ هَارُون” کا لفظ بی بی مریم کے بھائی کے لئے آیا ھے۔

 

سورة آل عمران کی 7 ویں آیت (هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ ترجمہ: وہی ہے جس نے تم پر یہ کتاب اتاری اس کی کچھ آیتیں صاف معنی رکھتی ہیں وہ کتاب کی اصل ہیں اور دوسری وہ ہیں جن کے معنی میں اشتباہ ہے وہ جن کے دلوں میں کجی ہے وہ اشتباہ والی کے پیچھے پڑتے ہیں گمراہی چاہنے اور اس کا پہلو ڈھونڈنے کو اور اس کا ٹھیک پہلو اللہ ہی کو معلوم ہے اور پختہ علم والے کہتے ہیں ہم اس پر ایمان لائے سب ہمارے رب کے پاس سے ہے اور نصیحت نہیں مانتے مگر عقل والے) “ھ” سے شروع ھونے والی سب سے طویل ترین آیت ھے۔ اس میں 46 الفاظ اور 198 حروف ھیں۔ یہاں یہ ذکر دلچسپی سے خالی نہ ھوگا کہ اس آیت میں کل گیارہ بار “ھ” آیا ھے۔

1.  

   1. مقطّعات اور هُوَ:

قرآن پاک میں کچھ سورتیں ایسے حروف سے شروع ھوتی ھیں جو لکھے تو ملا کر جاتے ھیں مگر پڑھے الگ الگ جاتے ھیں جیسے الم،الر اور یس۔ ان حروف کو مقطّعات کہا جاتا ھے۔ هُوَ میں 2 حروف ھیں یعنی “ھ” اور “و” اور ان میں سے “ھ” 2 بار مقطّعات میں آیا ھے۔ یعنی كهيعص اور طه میں اور دونوں ھی جگہ “ھ” کا نمبر دوسرا ھے۔ سورة مريم 19 ویں اور سورة طه 20 ویں سورة ھے۔

 

Prophet’s (PBUH) Mosque

.flickr-photo { border: solid 2px #000000; }
.flickr-yourcomment { }
.flickr-frame { text-align: left; padding: 3px; }
.flickr-caption { font-size: 0.8em; margin-top: 0px; }

Islamic, originally uploaded by Saleemnoori.

Mekkah’s Great Mosque… (HDRi)

.flickr-photo { border: solid 2px #000000; }
.flickr-yourcomment { }
.flickr-frame { text-align: left; padding: 3px; }
.flickr-caption { font-size: 0.8em; margin-top: 0px; }

Mekkah’s Great Mosque… (HDRi), originally uploaded by _Nomad_.

The Great Mosque, Makkah, Mecca at night

.flickr-photo { border: solid 2px #000000; }
.flickr-yourcomment { }
.flickr-frame { text-align: left; padding: 3px; }
.flickr-caption { font-size: 0.8em; margin-top: 0px; }

The Great Mosque, Makkah, Mecca at night, originally uploaded by chinx786.